Tempatnya Makalah Gratis

Oleh: Agus setiawan, Darwadi & Eling Fanny Ardhianto

Pendahuluan

Segala puji bagi Allah, Pencipta langit dan bumi, Pembuat gelap dan terang. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada pemimpin kita, Muhammad saw, penutup para rasul, yang memberikan kabar gembira dan kabar menakutkan, yang memberi janji

China mempunyai sejarah yang panjang dan mulia tiada tandingannya. Legenda berlalu jauh ke masa purba, dan menceritakan dengan samar-samar kedatangan bangsa China dari Barat, dan awal kebangkitannya, memberikan pola kepada semua pewarisnya, yakni menangani rakyatnya sebagai anak-anaknya, dan menciptakan kesenian di mana kehidupan China bergantung. Ketika sejarah mereka dimulai sekitar 2700 SM, watak, sifat, dan lembagalembaga di China telah mapan. Mereka telah berbudaya, dan telah mempunyai agama yang terorganisir, tetapi tak seorang pun yang dapat menceritakannya. Petikan-petikan kuno yang terdapat dalam Shi Ching (Buku Sajak Pujian) dan Shu Ching (Buku Sejarah) memberi kesan bahwa orang China purba adalah monoteis. Nama – nama yang diberikan mereka kepada Tuhan Yang Esa adalah Shangti (Yang Maha Kuasa) dan Tien (Langit). Mereka tidak mempunyai berhala.

Dengan berlalunya waktu, maka agama China telah merosot ke penyembahan hantu dan roh dari alam ditambahkan kepada keimanan Shang-ti. Di setiap rumah ada ruangan tempat nenek moyang, di mana penyembahan dan pengorbanan disajikan kepada para arwah. Tetapi tidak hanya dalam keluarga saja arwah itu dipuja. Kaisar pun melakukan pengorbanan dalam kapasitas public terhadap semua raja-raja sebelumnya dalam upacara-upacara yang melelahkan dan seringkali ada hantu-hantu untuk sesajen. Namun demikian, agama tidaklah terpisah dari kehidupan. Tidak ada golongan pendeta yang khusus untuk menanganinya, setiap orang harus ikut dalam upacara sesaji yang dibebankan kepadanya. Upacara agama itu ditentukan oleh adat dengan rinciannya, dan bilamana seseorang menghadirinya, berarti dia telah melaksanakan kewajibannya. Agama adalah suatu rangkaian tindakan yang dikerjakan dengan cocok dan tepat, orang yang cocok selalu berkorban demi tujuan yang tepat dengan cara yang tepat pula.

Sekitar abad keenam sebelum Masehi tampak ada keadaan tanpa hukum yang besar pengaruhnya di China. Baik kehidupan politik, maupun keagamaan menjadi rusak dan merosot dari kemuliannya yang semula. Peradaban besar yang ditegakkan di China oleh penguasa dinasti Chou hanya tinggal bayangan saja. Dalam keadaan semacam inilah, dua agama China yang besar, yakni Kong hu chu dan Tao lahir. Dari segenap agama-agama di China, maka Kong hu chu telah meninggalkan kesan yang kuat dalam kehidupan dan kebudayaan China. Untuk hampir 25 abad, Kong hu chu dianggap oleh China sebagai Guru yang pertama tidak karena ketiadaan Guru sebelum beliau, tetapi karena beliau mengatasi mereka dalam derajatnya.

Sejarah Berdirinya

Agama Konghucu dikenal pula sebagai Ji Kauw (dialek Hokian) atau Ru Jiao (Hua Yu), yang berarti agama yang mengajarkan kelembutan atau agama bagi kaum terpelajar. Agama ini sudah dikenal sejak 5.000 tahun lalu, lebih awal 2.500 tahun dibanding usia Kongzi sendiri.

Kongzi (Hua Yu) atau Khongcu (dialek Hokian) atau Confucius (Latin) adalah nama nabi terakhir dalam agama Konghucu.  Ia lahir tanggal 27, bulan 8, tahun 0001 Imlek atau 551 sM.  Kongzi adalah nabi terbesar dalam agama Konghucu dan oleh sebab itu banyak orang yang kemudian menamai Ru Jiao sebagai Confucianism, yang kemudian di Indonesia dikenal sebagai Agama Konghucu.

Sebagai bukti akan kebesaran Kongzi atau Nabi Khongcu, tahun pertama dari penanggalan Imlek dihitung sejak tahun kelahirannya.  Padahal penanggalan Imlek diciptakan pada jaman Huang Di, 2698-2598 sM dan telah digunakan sejak Dinasti Xia, 2205-1766 sM.  Penetapan tahun pertama ini dilakukan Kaisar Han Wu Di dari Dinasti Han pada tahun 104 sM.[1]

Ajaran Konfusianisme atau Kong Hu Chu (juga: Kong Fu Tze atau Konfusius) dalam bahasa Tionghoa, istilah aslinya adalah Rujiao (儒教) yang berarti agama dari orang-orang yang lembut hati, terpelajar dan berbudi luhur. Khong hu chu memang bukanlah pencipta agama ini melainkan beliau hanya menyempurnakan agama yang sudah ada jauh sebelum kelahirannya seperti apa yang beliau sabdakan: "Aku bukanlah pencipta melainkan Aku suka akan ajaran-ajaran kuno tersebut". Meskipun orang kadang mengira bahwa Khong hu chu adalah merupakan suatu pengajaran filsafat untuk meningkatkan moral dan menjaga etika manusia. Sebenarnya kalau orang mau memahami secara benar dan utuh tentang Ru Jiao atau Agama Khong hu chu, maka orang akan tahu bahwa dalam agama Khong hu chu (Ru Jiao) juga terdapat Ritual yang harus dilakukan oleh para penganutnya. Agama Khong hu chu juga mengajarkan tentang bagaimana hubungan antar sesama manusia atau disebut "Ren Dao" dan bagaimana kita melakukan hubungan dengan Sang Khalik/Pencipta alam semesta (Tian Dao) yang disebut dengan istilah "Tian" atau "Shang Di".

Ajaran falsafah ini diasaskan oleh Kong Hu Chu yang dilahirkan pada tahun 551 SM Chiang Tsai yang saat itu berusia 17 tahun. Seorang yang bijak sejak masih kecil dan terkenal dengan penyebaran ilmu-ilmu baru ketika berumur 32 tahun, Kong Hu Chu banyak menulis buku-buku moral, sejarah, kesusasteraan dan falsafah yang banyak diikuti oleh penganut ajaran ini. Beliau meninggal dunia pada tahun 479 SM.

Konfusianisme mementingkan akhlak yang mulia dengan menjaga hubungan antara manusia di langit dengan manusia di bumi dengan baik. Penganutnya diajar supaya tetap mengingat nenek moyang seolah-olah roh mereka hadir di dunia ini. Ajaran ini merupakan susunan falsafah dan etika yang mengajar bagaimana manusia bertingkah laku.

Konfusius tidak menghalangi orang Tionghoa menyembah keramat dan penunggu tapi hanya yang patut disembah, bukan menyembah barang-barang keramat atau penunggu yang tidak patut disermbah, yang dipentingkan dalam ajarannya adalah bahwa setiap manusia perlu berusaha memperbaiki moral.

Ajaran ini dikembangkan oleh muridnya Mensius ke seluruh Tiongkok dengan beberapa perubahan. Kong Hu Chu disembah sebagai seorang dewa dan falsafahnya menjadi agama baru, meskipun dia sebenarnya adalah manusia biasa. Pengagungan yang luar biasa akan Kong Hu Chu telah mengubah falsafahnya menjadi sebuah agama dengan diadakannya perayaan-perayaan tertentu untuk mengenang Kong Hu Chu.[2]

Kitab Suci Agama Kong hu chu

Kitab yang dipandang suci di dalam agama kong hu chu atau kung fu tze terbagi ke dalam dua kelompok, yaitu:

Yang termasuk lima klassik itu ialah:

Disamping lima klassik diatas itu, maka ada klassik yang keenam, bernama Hsio Ching, yakni: kitab kebaktian anak di dalam system pendidikan dari Kung fu tze, maka kumpulan essai-essai pendek yang berisikan kemestian kebaktian anak itu adalah untuk dihafalkan oleh para pelajar.

Yang termasuk kelompok kedua itu ialah:

Kelompok pertama maupun kelompok kedua itu banyak disalin ke dalam bahasa inggris oleh berbagai penulis. Bagian terbesar dari padanya termuat di dalam sacred books of the east (SBE), karya max muller.[3]

Konsep Ketuhanan Dalam Agama Kong hu chu

Ru Jiao atau agama Konghucu adalah agama monoteis, percaya hanya pada satu Tuhan, yang biasa disebut sebagai Tian, Tuhan Yang Maha Esa atau Shangdi (Tuhan Yang Maha Kuasa). Tuhan dalam konsep Konghucu tidak dapat diperkirakan dan ditetapkan, namun tiada satu wujud pun yang tanpa Dia. Dilihat tiada nampak, didengar tidak terdengar, namun dapat dirasakan oleh orang beriman.

Dalam Yijing dijelaskan bahwa Tuhan itu Maha Sempurna dan Maha Pencipta (Yuan) ; Maha Menjalin, Maha Menembusi dan Maha Luhur (Heng) ; Maha Pemurah, Maha Pemberi Rahmat dan Maha Adil (Li), dan Maha Abadi Hukumnya (Zhen).[4]

Ajaran Pokok Agama Kong hu chu

Seperti halnya ajaran pokok agama lain, dalam agama Kong hu chu dikenal hubungan vertikal antara manusia dengan Sang Khalik dan hubungan horizontal antara sesama manusia.  Dalam kosa kata Agama Kong hu chu disebut sebagai Zhong Shu, Satya kepada (Firman) Tuhan, dan Tepasalira (tenggang rasa) kepada sesama manusia.  Prinsip Tepasalira ini kemudian ditegaskan dalam beberapa sabdanya yang terkenal, “Apa yang diri sendiri tiada inginkan, jangan diberikan kepada orang lain” dan “Bila diri sendiri ingin tegak (maju), berusahalah agar orang lain tegak (maju)”.  Kedua sabda ini dikenal sebagai “Golden Rule” (Hukum Emas) yang bersifat Yin dan Yang.

Dalam berbagai kesempatan Kongzi menekankan pentingnya manusia mempunyai “Tiga Pusaka Kehidupan”, “Tiga Mutiara Kebajikan” atau “Tiga Kebajikan Utama”, yaitu : Zhi, Ren dan Yong.  Ditegaskan bahwa, “Yang Zhi tidak dilamun bimbang, yang Ren tidak merasakan susah payah, dan yang Yong tidak dirundung ketakutan”.

Zhi berarti wisdom dan sekaligus enlightenment (Bijaksana dan Tercerahkan/Pencerahan). Bijaksana dapat diartikan pandai, selalu menggunakan akal budinya, arif, tajam pikiran, mampu mengatasi persoalan dan mampu mengenal orang lain. Pencerahan atau yang Tercerahkan, berarti mampu mengenal dan memahami diri sendiri, termasuk di dalamnya mampu mengenal yang hakiki. Untuk mencapai Zhi, manusia harus belajar keras, dengan menggunakan kemampuan dan upaya diri sendiri.  Agama, para Nabi dan atau Guru Agung hanya bisa membantu, namun untuk mencapainya adalah dari upaya diri sendiri. Orang yang ingin memperoleh Zhi, berarti ia harus belajar keras untuk meraih Kebijaksanaan dan sekaligus Pencerahan (batin).

Ren berarti Cinta Kasih universal, tidak terbatas pada orang tua dan keluarga sedarah belaka, namun juga kepada sahabat, lingkungan terdekat, masyarakat, bangsa, negara, agama dan umat manusia.  Ren bebas dari stigma masa lalu dan tidak membeda-bedakan manusia dari latar belakang atau ikatan primordialnya. Ren tidak mengenal segala bentuk diskriminasi atau pertimbangan atas dasar kelompok. Meski berasal dari satu kelompok, bila seseorang bersalah atau melanggar Kebajikan, maka bisa saja kita berpihak kepada orang yang berasal dari kelompok berbeda namun benar-benar berada dalam Kebajikan.  Ren dalam pengertian agama Konghucu selalu didasari pada sikap ketulusan, berbakti, memberi, bukan meminta atau menuntut balasan dalam bentuk apapun. Namun perlu diingat bahwa Ren tidak berarti mencinta tanpa dasar pertimbangan baik dan buruk. Dalam salah satu sabdanya Kongzi mengatakan bahwa “Orang yang berperi-Cintakasih bisa mencintai dan membenci”. Mencintai Kebaikan dan membenci Keburukan. Balaslah Kebaikan dengan Kebaikan; Balaslah Kejahatan dengan Kelurusan”. Di sini berarti siapa pun yang bersalah, harus diluruskan, dihukum secara adil dan diberi pendidikan secara optimal agar dapat kembali ke jalan yang benar. Setelah berada di jalan yang benar, kita tidak boleh terkena stigma, menilai atas dasar masa lalu seseorang.

Yong sering diartikan Berani atau Keberanian. Namun yang dimaksud dengan Yong, bukanlah keberanian dalam “k” kecil.  Berani melawan harimau dengan tangan kosong, berani menyeberangi bengawan tanpa alat bantu, bukanlah Keberanian yang dimaksud Kongzi. Yang dimaksud dengan Keberanian di sini adalah Berani karena Benar, Berani atas dasar Aturan atau Kesusilaan, Berani atas dasar rasa Tahu Malu. Suatu ketika Kongzi berkata, “Bila memeriksa ke dalam diri aku telah berada dalam Kebenaran, mengapa aku harus merasa takut?.  Namun bila aku bersalah, kepada anak kecil pun aku tidak Berani”.

Yong juga diartikan sebagai Keberanian untuk melakukan koreksi dan  instrospeksi diri. Bila bersalah, kita harus Berani mengakui kesalahan tersebut dan sekaligus Berani untuk mengkoreksinya. Nabi Kongzi berkata, “Sungguh beruntung aku. Setiap berbuat kesalahan, selalu ada yang mengingatkannya”.  Ditambahkan, “Sesungguh-sungguhnya kesalahan adalah bila menjumpai diri sendiri bersalah, namun tidak berusaha untuk mengkoreksi atau memperbaikinya”. Maka seorang yang berjiwa besar adalah orang yang berani belajar dari kesalahan.

Oleh Mengzi, Yong kemudian dijabarkan sebagai Yi (Kebenaran) dan Li (Kesusilaan, Tahu Aturan, Ketertiban atau Hukum). Bila seseorang mampu menjalani Ren, Yi, Li dan Zhi dengan baik, maka ia diharapkan mampu menjadi seorang Junzi (Kuncu), atau orang yang beriman (dan tentu saja berbudi pekerti luhur). Dalam Islam disebut “Insan Kamil”. Dengan demikian diharapkan ia akan menjadi manusia yang terpercaya atau Dapat Dipercaya (Xin).  Pokok ajaran Ren, Yi, Li, Zhi dan Xin atau, inilah yang biasa disebut sebagai “Lima Kebajikan” atau Wu Chang.

Doktrin Tentang Kebaktian Dalam Agama Kong hu chu

Doktrin tentang kebaktian itu merupakan titik berat ajaran kong fu tze yang terkandung pada hampir seluruh himpunan klassik itu, baik yang langsung ditulis oleh kong fu tze maupun yang di tulis oleh para muridnya berdasarkan percakapan mereka kepada kong fu tze ataupun komentar-komentar yang ditulis oleh para penulis pada masa belakangan.

Terutama kebaktian itu ditekankan pada masalah ketaatan sang anak (filliat piety). Hal itu mengingat masyarakat besar dalam suatu Negara berpangkal pada hakikatnya atas kelompok- kelompok keluarga. Kumpulan keluarga yang baik akan melahirkan masyarakat yang baik

Inti doktrin ajaran kung fu tze berasaskan dua aspek:

Pihak pertama pada lima jenis hubungan itu berkewajiban khidmat dan takzim, yakni Hsiao, terhadap pihak kedua. “kewajiban anak (fillial duty) dan kewajiban bapak (fraternal duty) adalah azas kemanusian yang baik.

Dampak Ajaran Kong hu chu Terhadap Negeri Cina

Lebih dari dua ribu tahun, ajaran-ajaran kong hu chu telah sangat dalam mempengaruhi nasib seperempat penduduk dunia ini. Kemajuan itu terlihat sebagai suatu kisah keberhasilan semangatnya. Selama dinasti Han (206 SM- 220 M) ajaran kong hu chu secara praktis telah menjadi agama Negara cina. Dalam tahun 130 SM ajaran itu dinyatakan sebagai ilmu dasar dalam pendidikan pejabat-pejabat pemerintah, dan merupakan suatu pola yang pada dasarnya masih berlanjut sampai berdirinya republic cina pada tahun 1912. pada tahun 59 M telah diperintahkan untuk mengadakan korban bagi kong hu chu pada semua sekolah di kota, dan pada abad ke-7 dan 8 kuil-kuil telah didirikan diberbagai kabupaten dalam kerajaan, sebagai tempat pujaan baginya dan para penganutnya yang utama. Sampai pada bagian kedua dari abad ke 12 bukunya  Analects telah menjadi buku salah satu dari buku-buku sekolah. Bahkan dalam zaman dinasti Sung, buku tersebut bukannya merupakan salah satu dari buku-buku sekolah, melainkan merupakan satu-satunya buku yang dijadikan dasar bagi semua bidang pendidikan. Dalam tahun 1934 hari lahir Confucius dinyatakan sebagai hari libur nasional.

Namun saksi sesungguhnya terhadap pengaruh Confucius adalah peradaban, yang sebagian besar merupakan buah tangannya yang mengulas singkat mengenai kehidupan orang cina. Ajaran kong hu chu menunjukkan bekas pengaruh selama berabad-abad hampir dari segi kehidupan.[6]

Kesimpulan

banyak orang yang masih salah pengertian, menganggap bahwa konghucu menyembah dewa-dewa. Kong hu chu adalah sebuah ajaran moral yang dipopulerkan oleh konfusius. yang berarti agama dari orang-orang yang lembut hati, terpelajar dan berbudi luhur. Adapun definisi agama sendiri menurut  agama kong hu chu yaitu Berdasarkan kitab Zhong Yong agama adalah bimbingan hidup karunia Tian/Tuhan Yang Maha Esa (Tian Shi) agar manusia mampu membina diri hidup didalam Dao atau Jalan Suci, yakni "hidup menegakkan Firman Tian yang mewujud sebagai Watak Sejati, hakikat kemanusiaan". Hidup beragama berarti hidup beriman kepada Tian dan lurus satya menegakkan firmanNya.

bagi orang china, agama tidak perlu rasul, kitab suci, dan tuhan. pokoknya, selama "sesuatu" itu bisa fixed di masyarakat dan mengubah gaya hidup masyarakat, "sesuatu" itu bisa dianggap sebagai agama. tidak seperti bangsa-bangsa di timur tengah dan eropa yang menganggap bahwa agama harus ada rasul, kitab suci, dan tuhan. sebagian mengatakan bahwa konfusianisme adalah filsafat, itu juga benar, bila dilihat dari pola pikir ala samawi. tapi bagi orang china, konfusianisme adalah agama, dan lagipula konfusianisme sudah bercampur dengan agama buddha dan kepercayaan taoisme. sifatnya pun berubah dari yang tadinya "atheist" dan "sekuler", menjadi lebih spiritual dan theistik. konfusianisme aslinya adalah filsafat. tapi ketika bergabung dengan taoisme dan buddhisme, jadi lebih mirip agama.

Wallahu a’lam bishawab

REFERENSI

ü      Di kutip dari internet yang Dirangkum oleh  Ws. Budi S. Tanuwibowo, Ketua Umum “MATAKIN”, dari berbagai  sumber “selintas mengenal agama kong hu chu”

ü      Http://id.wikipedia.org/wiki/wikipedia: lisensi dokumentasi bebas GNU

ü      Joesoef  Sou’yb, agama-agama besar di dunia, (Al-Husna Dikra, Jakarta: 1996, cet. III)

ü      Houston Smith, agama-agama manusia

[1]Di kutip dari internet yang Dirangkum oleh  Ws. Budi S. Tanuwibowo, Ketua Umum “MATAKIN”, dari berbagai  sumber “selintas mengenal agama kong hu chu”

[2] Http://id.wikipedia.org/wiki/wikipedia: lisensi dokumentasi bebas GNU

[3] Joesoef  Sou’yb, agama-agama besar di dunia, (Al-Husna Dikra, Jakarta: 1996, cet. III), hal. 167-169

[4] Di kutip dari internet yang Dirangkum oleh  Ws. Budi S. Tanuwibowo, Ketua Umum “MATAKIN”, dari berbagai  sumber “selintas mengenal agama kong hu chu”

[5] Joesoef  Sou’yb, agama-agama besar di dunia, op. cit. hal. 176-177

[6] Houston Smith, agama-agama manusia, hal. 225